{"id":1826,"date":"2020-09-22T11:42:08","date_gmt":"2020-09-22T11:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.nerealekuona.com\/?p=1826"},"modified":"2026-01-27T13:25:58","modified_gmt":"2026-01-27T13:25:58","slug":"1826","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/?p=1826","title":{"rendered":"Democracia"},"content":{"rendered":"\n<p>Instalaci\u00f3n \u201cDemocracia\u201d de la exposici\u00f3n \u201cDesataduras\u201d<br>Centro Cultural Montehermoso<br>11 de septiembre \u2013 15 de noviembre de 2020<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Quiz\u00e1 no se trate de una llegada o de un desenlace, pero la \u00faltima sala de la muestra \u201cDesataduras\u201d nos propone una confrontaci\u00f3n directa que justifica la exposici\u00f3n. La frase (enmarcada) <b>\u201cTodo est\u00e1 atado y bien atado\u201d<\/b> convive con <b>\u201cDemocracia\u201d<\/b>. Pero esta palabra, desgastada, manoseada, desprovista ya de sentido, solo es legible a trav\u00e9s de las im\u00e1genes distorsionadas que proyecta. Nada m\u00e1s elocuente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">\u201cTodo est\u00e1 atado y bien atado\u201d. Siempre es momento de comenzar a desatarlo.<\/p>\n\n\n\n<p>Textos de Arturo \/ fito Rodr\u00edguez Bornaetxea<br>Fotograf\u00edas de Jorge Salvador<br><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista a Nerea Lekuona Elkarrizketa  | Go Gasteiz Kultura\" width=\"800\" height=\"450\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/m2WvznjoGnI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1365\" height=\"2048\" src=\"http:\/\/www.nerealekuona.com\/wp-content\/uploads\/2020\/09\/33_DESATADURAS_Nerea-Lekuona_2020_MONTEHERMOSO_BAJA_WEB.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1827\" 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que quedan en nuestra mente y producen en su derredor nubes de ficci\u00f3n destinadas a completar los recuerdos. Quiz\u00e1 sea esta la raz\u00f3n por la que \u201cel relato\u201d (hist\u00f3rico, social\u2026) se ha convertido en un objeto de deseo y de conflicto: es sabido que una transmisi\u00f3n dominante de ciertos vapores est\u00e9ticos o de enunciados pegajosos puede llegar a modelar a los sujetos receptores. Quiz\u00e1 por ello, la memoria es hoy -m\u00e1s que nunca- un espacio de lucha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">En este sentido, el imaginario que ha acompa\u00f1ado a la denominada \u201cTransici\u00f3n\u201d hasta convertirlo en un r\u00e9gimen de implantaci\u00f3n simb\u00f3lica (\u201ctransitocracia\u201d), sigue funcionando como mecanismo de sujeci\u00f3n que dificulta y neutraliza la audacia pol\u00edtica y el compromiso con nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\"><span class=\"s1\">Para Nerea Lekuona, todo lo que est\u00e1 \u201cbien atado\u201d presenta de partida ciertos interrogantes, y es precisamente en ese cuestionamiento donde establece para su proyecto una estrategia de descompresi\u00f3n, una sacudida, un gesto radical y un extra\u00f1amiento inducido que finalmente resulta ser su motor creativo.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Nos viene aqu\u00ed \u201cal pelo\u201d tomar prestada la sentencia \u201cpasarle a la historia el cepillo a contrapelo\u201d, de Walter Benjamin, no tanto para dar sentido a una historia \u00e9pica de h\u00e9roes oprimidos, lo que significar\u00eda utilizar solo una primera capa de sentido de la frase, sino para entender dicho contra-cepillado como una ruptura de la direcci\u00f3n y de la continuidad hist\u00f3rica; para entender la operaci\u00f3n como la posibilidad de abordar una temporalidad m\u00faltiple en la que emerjan los acontecimientos en su singularidad, sin las ataduras de la historia como proceso.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">As\u00ed, la lectura a contrapelo supondr\u00eda en este caso, para esta exposici\u00f3n, despeinar los significantes, rizar los s\u00edmbolos y provocar una mara\u00f1a de referencias para poder leer el pasado en el presente sin un desenlace preestablecido. De este modo los acontecimientos, independizados de un relato homog\u00e9neo y lineal, podr\u00edan ser reinterpretados en su contexto y concebidos como c\u00e1psulas de tiempo dispuestas para ser reinsertadas en un nuevo flujo de lo posible. No se trata de magia o de utop\u00eda, sino del compromiso transgresor que se le supone al arte, nada m\u00e1s y nada menos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Si como venimos diciendo el material de trabajo para esta muestra no es otro que el imaginario latente de la Transici\u00f3n, lo que se percibe en primer t\u00e9rmino son ataduras y fijaciones que hay que despeinar o por lo menos someter a un desorden de car\u00e1cter higi\u00e9nico. Y dado que hablar de Transici\u00f3n hoy en d\u00eda es hablar de pol\u00edtica m\u00e1s que de historia, dicho imaginario se presenta en esta exposici\u00f3n como material de desguace, como un nudo (de im\u00e1genes, palabras, frases y sonidos) que es posible desatar con las herramientas de una pr\u00e1ctica contempor\u00e1nea del arte. De un arte que no elude el significado de lo pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Pero el trabajo de Nerea Lekuona no trata de enjuiciar o de revisar este periodo, sino de establecer relaciones entre el empaquetado oficial y las propuestas de vocaci\u00f3n est\u00e9tica o ficcional capaces de aportar nuevas subjetividades. Se trata m\u00e1s bien de analizar la construcci\u00f3n de imaginarios pol\u00edticos y sociales para incorporar la producci\u00f3n cultural y visual no como un producto pasivo sino como un elemento activamente implicado en la producci\u00f3n de sentido. Se trata, sobre todo, de ofrecer una perspectiva cr\u00edtica sobre la visi\u00f3n celebratoria y amn\u00e9sica que ha prevalecido en relaci\u00f3n a la Transici\u00f3n para desatar, tambi\u00e9n, las mentalidades, las memorias, las voluntades, los deseos y los proyectos colectivos de emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p4\"><b>Desatando<\/b><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Las herramientas del arte pueden pasar inadvertidas porque lo que est\u00e1 en juego va m\u00e1s all\u00e1 de la t\u00e9cnica. Pero el dominio de las herramientas resulta ser un aspecto fundamental para conseguir ese requerimiento <span class=\"s1\">o invocaci\u00f3n que busca la propuesta art\u00edstica en diferentes niveles de percepci\u00f3n, emoci\u00f3n o pensamiento. La eficacia de este proceso de trabajo que es el arte se demuestra cuando advertimos un conocimiento nuevo que atraviesa la experiencia sensible. A partir de ese momento solo podemos: o bien inhibirnos, o bien afrontar el reto. El desaf\u00edo que se nos plantea no es m\u00e1s que una invitaci\u00f3n a pensar m\u00e1s all\u00e1 de lo que se muestra, porque, como sabemos, la obra de arte que enfrentamos siempre acaba en unx mismx. O al menos, en esa esperanza vivimos.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\"><span class=\"s1\">En esta exposici\u00f3n, la autora utiliza discretas herramientas de precisi\u00f3n, ya sean t\u00e9cnicas, perceptuales o conceptuales. Nos convoca a un ejercicio exigente de abstracci\u00f3n y a una toma de posici\u00f3n no exenta de la aspereza que provoca el cepillado a contrapelo.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Cada una de las palabras o frases que cubren los grandes papeles de color que invaden las salas se expanden en el espacio junto a otros elementos conformando una instalaci\u00f3n. Cada una de las instalaciones se engarza con la siguiente dando lugar a un texto expandido recargado de significado gracias a las operaciones sint\u00e1cticas que se producen en cada sala. Hay pues un recorrido, un pasaje sereno y despejado hacia nuestra circunstancia actual, pero nunca un solo desenlace. De nuevo, todo recae en nuestra propia responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">La escritura como masaje, el trabajo amanuense, el trazo a la vista, la condici\u00f3n pict\u00f3rica, la vertiente sociol\u00f3gica, la planificaci\u00f3n y la intervenci\u00f3n conviven en este trabajo que es \u201cDesataduras\u201d. Cuestiones como el archivo (la memoria en movimiento), el color (tono y luminosidad de cada sala), la graf\u00eda (en el centro de la jugada y en toda su extensi\u00f3n), los juegos \u00f3pticos (reflejos, reflexiones, perspectivas), as\u00ed como el punto y el contrapunto, se articu<span class=\"s1\">lan para dar sentido a cada instalaci\u00f3n y a la instalaci\u00f3n de instalaciones que es la exposici\u00f3n.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Con un <b>\u201cArchipi\u00e9lago de pen\u00ednsulas\u201d<\/b>, as\u00ed comienza el recorrido. Partimos de una ruptura de la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica y pol\u00edtica. La l\u00f3gica cartogr\u00e1fica, si es que alguna vez tuvo validez, ha estallado en mil pedazos. En este archipi\u00e9lago que nunca podr\u00e1 serlo (y que nos recuerda a \u201cla balsa de piedra\u201d de Saramago), descubrimos la pregnancia de una silueta, la peninsular, como una imposici\u00f3n. Omnipresente en la educaci\u00f3n, en la construcci\u00f3n de un imaginario nacional, en la memoria de varias generaciones, el mapa peninsular juega aqu\u00ed un papel divergente, el de una ubicaci\u00f3n mental de la que solo es posible escapar mediante el color azul. El mapa ha explosionado desde dentro, al igual que cada sujeto durante los oscuros a\u00f1os de la dictadura. El azul se presenta como un mar de voces, como un eco rasgando el cielo que es preciso recoger y amplificar para llegar a otras orillas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\"><span class=\"s1\"><b>Dictadura. <\/b>De tal modo atraviesa la dictadura al individuo que se presenta simult\u00e1neamente como reflejo y como sombra. Mediante esta confusi\u00f3n se impone el autoritarismo, engullendo al individuo en su propia imagen. Al afinar el sentido de la puesta en escena de esta sala, en la que es imposible encontrar una equidistancia, nos vemos observados por los retratos de la pared. No hay soluci\u00f3n de continuidad, la mirada imperativa de un personaje y de otro son siempre paralelas, siempre contiguas, como una segunda parte que nunca fue buena, como la segunda temporada de la peor serie.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">La denominada \u201cpol\u00edtica de las emociones\u201d comenz\u00f3 mucho antes de la implantaci\u00f3n del actual marketing pol\u00edtico. La sentencia <b>\u201cPuedo prometer y prometo\u201d<\/b>, ten\u00eda la funci\u00f3n de un eslogan de car\u00e1cter sentimental y supon\u00eda el comienzo de \u201cla promesa\u201d como principal elemento pirot\u00e9cnico de la pol\u00edtica de partidos. En hora punta. M\u00e1xima audiencia. Total confianza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">En esta sala, el rollo sin fin del que cuelga la frase as\u00ed como la estructura dispuesta para que contin\u00fae su escritura (cabr\u00eda hablar aqu\u00ed de \u201csuperestructura\u201d), se presenta como una m\u00e1quina de espejismos. De igual modo, la presentaci\u00f3n de esta misma frase como circunloquio gigante, como agujero en la pared, no es m\u00e1s que la constataci\u00f3n de un status quo que puede seguir girando sobre si mismo hasta el infinito y m\u00e1s all\u00e1. A menos que atravesemos el c\u00edrculo impuesto de la normalidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">En Vitoria-Gasteiz la frase <b>\u201cLa calle es m\u00eda\u201d <\/b>tiene resonancias criminales. Aqu\u00ed, la voz de la autoridad que alent\u00f3 un represi\u00f3n asesina no puede m\u00e1s que llevarse al suelo que pisamos. La calle es de todos, la calle es nuestra. El espacio urbano ocupa esta espacio institucional para conectarlo directamente con la memoria del 3 de marzo de 1976. La propuesta expositiva adquiere aqu\u00ed un matiz especialmente comprometido. No es solo una obra \u201csituada\u201d y arraigada en lo local, sino que conecta todas las reflexiones anteriores de la exposici\u00f3n a las cuestiones que siguen hoy sin resolverse. De nuevo, esa temporalidad m\u00faltiple de la que habl\u00e1bamos se hace patente y nos permite entender \u201caquello\u201d como \u201cesto\u201d, aquel suceso como nuestra actualidad, aquella ignominia como algo presente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">Quiz\u00e1 no se trate de una llegada o de un desenlace, pero la \u00faltima sala de la muestra \u201cDesataduras\u201d nos propone una confrontaci\u00f3n directa que justifica la exposici\u00f3n. La frase (enmarcada) <b>\u201cTodo est\u00e1 atado y bien atado\u201d<\/b> convive con <b>\u201cDemocracia\u201d<\/b>. Pero esta palabra, desgastada, manoseada, desprovista ya de sentido, solo es legible a trav\u00e9s de las im\u00e1genes distorsionadas que proyecta. Nada m\u00e1s elocuente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"p3\">\u201cTodo est\u00e1 atado y bien atado\u201d. Siempre es momento de comenzar a desatarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p class=\"excerpt\">Instalaci\u00f3n \u201cDemocracia\u201d de la exposici\u00f3n \u201cDesataduras\u201dCentro Cultural Montehermoso11 de septiembre \u2013 15 de noviembre de 2020 Quiz\u00e1 no se trate de una llegada o de un desenlace, pero la \u00faltima&hellip; <span class=\"more-link\">more<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1830,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[],"class_list":["post-1826","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-129"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1826"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2467,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1826\/revisions\/2467"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1830"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.nerealekuona.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}